יום שלישי, 22 במאי 2018

נורמות חברתיות בתוכניות ריאליטי

נורמות חברתיות בתוכניות ריאליטי: עבודה מספר 2 בזירה 9 (תוכניות המציאות):

פתרונות שווא:

הריאליטי מתיימר ללמד אותנו על החיים: אנחנו לומדים איך לאכול, להתעמל ולשמור על גזרה, לחנך ילדים, להתמודד עם קשיים. השינויים המהירים והדרמטיים המוצגים בתוכניות מעודדות אנשים להאמין שזה יכול לקרות גם להם באותה קלות, מה שהופך בטווח הארוך למתכון בטוח לאכזבה, תסכול ותחושת חוסר ערך עצמי.

דוגמה: בחרתי בתוכנית "חתונה ממבט ראשון" שבה מוצגים לנו זוגות שנפגשים לראשונה בחופה ומנסים למשך חודשיים לחיות ביחד, תחילה טסים לשבוע לירח דבש ולאחר מכן עוברים לגור ביחד. התוכנית מציגה לנו הצופים- תהליך אהבה מהיר שבו הכל קורה מהר ובצורה אינטנסיבית. אנחנו עלולים להאמין שזה יכול לקרות לנו גם באותה קלות ושגם אנחנו נתחתן מהר, נטוס לירח דבש, נעבור לגור ביחד והכל בצורה פוטוגנית, חלקה ומהירה- מה שבדיעבד בטווח הארוך מסתמן ככישלון.

אלימות:

הצפייה באלימות בריאליטי משפיעה על הקהל ומעודדת אותנו לראות באחרים כמתחרים. המשתתפים נמצאים בתחרות אכזרית בה עליהם להילחם לא הפסקה על מעמדם ולזכות בכל אמצעי (אלימות מילולית, רכילות, הסתה, תחמנות ומניפולציה). 

דוגמה: בקטע שבחרתי, שי חי מהעונה השביעית של האח הגדול, מעמיד בפומבי להדחה ומשתמש במילים קשות, ביטויים מעליבים ושפה פוגענית, משפיל מתמודדים מול כל השאר ונותן לגיטמציה לשימוש בשפה נמוכה והשפלה של הפרט מול הכלל. 




ניצול:

תוכניות הריאליטי פועלות למעשה בשירות הצרכים על הקפיטליזם בעידן הדיגיטלי. הז'אנר נוצר כדי לעודד אנשים ולשכנע אותם שחשיפה וויתור על הפרטיות הם הדרך הטובה ביותר להצליח, להיות עשיר ומוכר (סלב).

לא מוסרי:

תוכניות הריאליטי מנצלות את התקוות והחולשות האנושיות, "משחקות" עם המשתתפים, מטיחות אותם זה בזה, הצופים נהנים מהשפלה בזמן שההפקה והמפרסמים מרוויחים על חשבון כולנו.

יום ראשון, 4 במרץ 2018

עבודה בתקשורת עיוני זירה 9- ריאליטי


עבודה בתקשורת עיוני זירה 9- ריאליטי
שאלה מבחינת בגרות

א. הסבירו מהו ייצוג. הביאו דוגמה אחת לייצוג העולה מן הטקסט.
ב.הסבירו מהו רב תרבותיות. כיצד רב תרבותיות באה לידי ביטוי בתוכניות ריאליטי?
ג.מצא קטע פוליסמי מתוכנית סאטירה או ריאליטי, צרף את הקישור. כתוב בקצרה על הקטע והסבר את המושג פוליסמיות באמצעותו.

א. יצוג הינו דימוי, שיקוף או שחזור של משהו שקיים בעולם ה"אמיתי" (חפץ, אדם, קבוצה, מקום, אירוע) בתקשורת. התקשורת לא יכולה להראות את "הכל" מכל הזוויות ולכן כל הייצוגים הם בררניים, שטחיים (לא מעמיקים), ומוגבלים.
בטקסט מדובר על כך שתוכניות ריאליטי ממעיטות ללהק גברים ערבים ודבר זה מדגיש את הרצון להימנע מלהראות ערבים לא נחמדים. תוכניות הריאליטי מראות ערבים, שהינם קבוצה שקיימת בעולם, אך  מראה זווית ספציפית של נשים עדינות למראה, ללא סממנים מובהקים של ערביות. התקשורת לא חושפת את סיפורי הקיפוח, הזנחה ואפליה ואף לא את ההזדהות עם הפלסטינים שמעבר לקו. בכך התקשורת מציגה חלק ספציפי של הקבוצה וחושפת אותנו הצופים לייצוג בררני ומוגבל.

ב.רב תרבותיות הינה חברה המורכבת מהרבה תרבויות שונות המקיימות בינהן דיאלוג תוך סובלנות וכבוד הדדי.מכל תרבות שומרת על זהותה (מנהגים, שפה, אוכל, מוזיקה) ומקבלת מקום לבטא את עצמה בתקשורת. אין תרבות אחת עליונה וכולן שוות. בטקסט מוצג כי תוכניות הריאליטי מאפשרות ייצוג לקבוצת הערבים. כולם מתמודדים בתוכניות השונות (מאסטר שף, אח הגדול...) בתנאים שווים בתוכנית ומקיימים ביניהם דיאלוג (אם כי לא תמיד תוך כבוד הדדי וסובלנות). ניתנת האופציה לקבוצות מיעוט, להשתתף ולקחת חלק בתוכניות מסוג זה, אך עדיין הליהוט הוא בררני יותר ומוגבל.

ג.הקטע הפוליסמי שבחרתי: אשפיל אפי/ראובן ואסתי/ארץ נהדרת

בקטע ניתן לראות קליפ של ארץ נהדרת בו אסתי וראובן פונים לאלוהים ("בונה עולם") ומפארים את שמו בדרכם. השיר מוצגים תיאורים להמעטת מעמד האדם למעמד האל.-"אבק תריסך" , "נוצה דבוקה על זפת של גגות".
אסתי מוסיפה: "המצאת את התורה, איפה אתה ואיפה ישו?"
ציטוטים נוספים מהשיר:"אשפיל אפי לעומתך, ישתדרג שמך לעד" , "ברוך שלא עשני בת" , "גנובה עליך כמים גנובים" , "ויזעק "שלח את המיץ".
פוליסמיות הינה תכונה של הטקסט המאפשרת לקהלים שונים לפרש אותו בדרכים שונות ולתת לו משמעויות מגוונות, ואף שונות ממה שהתכוון היוצר. הקטע הנ"ל הינו קטע פוליסמי מכיוון שהוא מפורש בצורה שונה אצל קהלים כמו דתיים וחילוניים. ניתן להסיק כי דתיים אשר יצפו בקליפ, יגיבו שונה מחילוני אשר יצפה בקלים. התגובה לציטוטים השונים יכולה לעורר אף כעס וזעם אצל הדתיים שכן, ישנו שימוש ציני והומוריסטי בציטוטים ומונחים מהתנ"ך (מים גנובים, "שלח את המיץ" במקום "שלח את עמי" ועוד...). הטקסט מועד לפרשנות שונה אצל כל אחד מהצופים. ניתן להוסיף לקהל היעד המבין את הקליפ בצורה שונה קהל שלוקה בחסר בפרטי חדשות ואף פרטי רכילות. בקליפ נעשה שימוש במידע מהאירוע שיונתן רזאל הופיע עם כיסוי עיניים כדי לא לראות נשים רוקדות בקהל. ארץ נהדרת עשו שימוש באירוע זה כסאטירה, הם הגיבו באופן ציני למקרה השנוי במחלוקת בחברה הישראלית. מי שלא שמע אודות פרשייה זאת, יכול לפנות את דעתו כלפי מקרה זה לארץ נהדרת, ולא לאירוע המקורי. 

*הכתבה על יונתן רזאל: 

תוצאת תמונה עבור ראובן ואסתי אשפיל אפי


\

יום שלישי, 9 בינואר 2018

שאלות לדוגמה- פתירת שאלות מהמבחן (ינואר 2018)

שאלות לדוגמה -פתירת שאלות מהמבחן

בכל שאלה אתייחס למילות השאלה וההוראה בסימון  בוורוד.
בכל שאלה אתייחס לשיטת הגרזן המחלקת את השאלה לתתי סעיפים ומסדרת את התשובה ואת המטלות עליהן יש להשיב בסימון קו תחתון.

חלק א': 

שאלה מספר 1:
(א)הצג 3 ערכים מקצועיים של העיתונאי והסבר אותם באמצעות הפרשה שבפתיח.
מה נדרש מאיתנו? להציג, להסביר. נחלק את השאלה בשיטת הגרזן: מציגים את הערכים ולאחר מכן מסבירים כל אחד מהם לפי המידע שבפתיח.
שלושת הערכים הם: אד"א- אובייקטיביות, דיוק ואיזון.
1.אובייקטיביות: ניטרליות, דיווח עובדתי ללא רגשות. הבחנה ברורה בין עובדה לדעה, סיפוק מידע מהימן. עירית לינור הביעה עמדה ולא הייתה ניטרלית- קראה לו "חתיכת חצוף".
2.דיוק: יש לאמת כל דבר לפני עלייתו לשידור. אין לשדר דבר שאינו מדויק. לא יפרסם עיתונאי כתבה מסולפת/מוטעת בכוונה ועל כן, על העיתונאי לדייק בפרטיו ולבדוק את האמינות של המידע טרם הפרסום. בתגובת הנשיא נאמר "היום פרסם ריבלין הודעה ובה הבהיר כי לא קרא לאזרחים להפגין נגד השחיתות" ולכן עירית לינור לא דייקה.
3.איזון: מתן אפשרות שווה לצדדים השונים להשתתף בדיונים או בעימותים, זמן ומקום זהה, אפשרות להגיב. שני הצדדים צריכים לבוא לידי ביטוי ולשניהם יש מקום. בשידור עירית לינור לא נתנה לנשיא להגיב על אמירותיו.
(ב)הסבר את המושגים כללי האתיקה והפרה עיתונאית. האם עירית לינור עברה על כללי האתיקה?
מה נדרש מאיתנו? להסביר ולענות על שאלה. נחלק את השאלה בשיטת הגרזן: תחילה, להסביר את שני המושגים ולאחר מכן, לענות על השאלה על פי ההגדרה.
1.כללי האתיקה: קובץ של כללי התנהגות שמועצת העיתונות בישראל קבעה לכל העיתונים בארץ לפעול על פיהם, המתייחסים לאיך ראוי ולא ראוי לעוסקים בעיתונאות לנהוג בעבודתם. (כפי שנלמד בכיתה בראשי התיבות נפט בת חן)
2.הפרה עיתונאית: אי עמידה בכללי האתיקה, אי מתן תגובה או פגיעה בפרטיות או בשמו הטוב של אדם.
עירית לינור עברה על כללי האתיקה ועל סעיף פרטיות ושם טוב בפרט, מכיוון שכינתה את הנשיא ריבלין בכינוי "חתיכת חצוף" ובכך פגעה בכבודו של הנשיא ובשמו הטוב. בנוסף, בפתיח לא מוצג תיקון הטעות או התגובה של עירית לתגובתו של ריבלין,ודבר זה נוגד את כלל האתיקה: תיקון טעויות, תגובה.
(ג)מהי חבות התקשורת ומי הגורמים שמזהים הפרות עיתונאיות. הדגימו את המושגים באמצעות הפתיח.
מה נדרש מאיתנו? להדגים ולענות על שאלה. נחלק את השאלה בשיטת הגרזן: לענות על השאלה שמגדירה שני מושגים ולאחר מכן, להדגים מושגים אלו באמצעות הפתיח.
חבות התקשורת: חובת התקשורת לקחת אחריות על פרסומיה ולתקן הפרות מקצועיות ואתיות.
הגורמים שמזהים הפרות עיתונאיות:
1.האזרחים- הציבור. על ידי ביקורת ברשתות החברתיות, פניה ותלונה לארגון התקשורת שמבצע את הטעות או לכנסת, טוקבקים, בלוגים, תוכניות רדיו ועוד.
2. אנשי ציבור- פוליטיקאים. על ידי פרסום בקשתות חברתיות וראיונות בתקשורת
3.ארגונים שעוסקים בפיקוח וניטור על התקשורת כמו מבקר המדינה, "העין השביעית" והמועצה לזכויות האזרח.
4.מוסדות התקשורת עצמם שמבקרים זה את זה ואת עצמם, כדי לשמור על אמון הציבור ועל מעמדם כעצמיים.
בפתיח: מוצג כי גלי צה"ל לקחו אחריות והשעו את עירית לינור משידורי התכנית למשך שבוע. גלי צה"ל הם בעצם מוסד תקשורת שביקר את עצמו בכדי לשמור על אמון הציבור ועל מעמדם כעצמאיים.
(ד) הסבירו את התפיסה הרעיונית בבסיס חופש הביטוי. כיצד המושג בא לידי ביטוי בפתיח? (הדגם)
מה נדרש מאיתנו? להסביר ולענות על שאלה. נחלק את השאלה בשיטת הגרזן: תחילה, נסביר את המושג ולאחר מכן נדגים כיצד הוא בא לידי ביטוי בפתיח.
התפיסה הרעיונית העומדת בבסיס חופש הביטוי:
בחברה דמוקרטית, חופש הביטוי חשוב גם לפרט וגם לחברה, אך הוא לא זכות מוחלטת שאין להגבילה. הקניית חופש ביטוי וחלט לאחד, מקפחת את חירותו של האחר. לכן, ישנם מקרים שבהם חופש הביטוי של העיתונות וזכות הציבור לדעת, עלול לפגוע בזכויות אחרות חשובות לא פחות (ערכים מתנגשים).
זכותה של עירית לינור להביע את דעתה על דבריו של הנשיא ולבקרו, זה הוא חלק מחופש הביטוי אולם עליה לא לפגוע בכבודו ובשמו הטוב בכדי למנוע מצב של התנגשות ערכים. המושג בא לידי ביטוי בפתיח בתגובת גלי צה"ל: "ביקורת היא לגיטימית והיא סוד קיומה של עיתונות חופשית ,עם זאת, יש לשמור על שיח ראוי כמצופה משידור ציבורי".
(ה)הסבר את התנגשות הערכים בין חופש הביטוי לזכויות אחרות. איזה ערך עלול להתנגש עם חופש הביטוי בפרשת עירית לינור? נמק תשובתך.
מה נדרש מאיתנו? להסביר, לענות על שאלה (לציין ערך) ולנמק. נחלק את השאלה בשיטת הגרזן: תחילה, נסביר את ההתנגשות, לאחר מכן, נציין איזה ערך עלול להתנגש ולבסוף ננמק את התשובה שלנו.
חופש הביטוי הוא אבן יסוד במדינה דמוקרטית. בלי חופש ביטוי, אין ביטוי לדמוקרטיה. ישנם מקרים שבהם חופש הביטוי של העיתונות וזכות הציבור לדעת, עלול לפגוע בזכויות אחרות חשובות לא פחות (ערכים מתנגשים). ערכים שעלולים להתנגש: הזכויות לפרטיות, שם טוב ובטחון המדינה.
במקרה שבפתיח התבטאותה של עירית לינור פגעה בשמו הטוב של נשיא המדינה.

חלק ב':

שאלה מספר 3:
(א) "הקליפ הוא לא רק תוכן מוסיקלי חזותי, הוא סוכן חברות" דון בקביעה הזו ובתשובתך התייחס למילים שבשיר חגיגה ולמושגים חברות ומגזר.
מה נדרש מאיתנו? לדון בקביעה, להתייחס למילים ולמושגים.
הקליפ לא רק מוכר ומפרסם שיר, אלא גם ערכים אידאליים ותרבות. הקליפ הוא לא רק תוכן מוזיקלי חזותי, הוא סוכן חברות. בשיר של שרית חדד מועברים מסרים דרך המילים. הקליפ מהווה "סוכן חברות" שמלמד אותנו את הציפיות המגדריות של החברה. בקליפ מוצג עיצוב הנורמות והאישיות של בחורה- אישה. כיצד היא אמורה להתנהג ומה אסור לה להגיד או לעשות. "להיות יפה", "לשתוק הרבה", "להיות תמימה"...
חברות- תהליך שבו הפרט מעצב את האישיות, הנורמות, הערכים וההתנהגות באמצעות סוכני החברות. 
מגדר-הציפיות החברתיות והתרבותיות שמבדילות בין גבר לאישה.
(ב)הסבר את המושג סטראוטיפ, הצג שלושה סטראוטיפים לנשים בקליפ.
מה נדרש מאיתנו? להסביר מושג ולהציג שלושה סטראוטיפים מהקליפ (הדגמה)
סטראוטיפ- דימוי שמראה איך קבוצת בני אדם נתפסת בעיניי קבוצה אחרת. הכללה הנוגעת למאפיינים של קבוצות בחברה ולרוב מסובבות על נימוקים לא מספקים כמו מראה חיצוני/עדה/מגדר/גיל ועוד.
סטראוטיפים לנשים בקליפ: 1.להיות יפה- הכללה לכל הנשים וחיוב על נורמת מראה חברתית.
2.בחורה צריכה לשתוק- לא להביע דעה בפני אחרים ולקבל הכל כמובן מאליו, להיות חלשה וניטרלית. 
3. בחורות הן חלשות- נעזבות ע"י הגבר ולא עוזבות. במידה והיא תעשה דבר שלא לטעמו, הוא גם יעשה זאת. היא לא הקובעת- קובעים בשבילה. היא לא המחליטה- מחליטים בשבילה. היא לא הבוחרת- בוחרים בשבילה.

שאלה מספר 4:
(א) נתח את התמונה על פי המודל של בארת-(דונוטציה, קונוטציה, מיתוס)
מה נדרש מאיתנו? לנתח על פי המודל. שאלה זו מורכבת מסעיף אחד ולכן לא ניתן לחלק אותה לפי שיטת הגרזן. המשימה פה לא מתחלקת- היא אחת.
דנוטציה: רמת תיאורית. מה רואים?
ניתן לראות את ראש הממשלה בחליפה. הוא מוקף בנשים ובאנשים והנשים משני צדדיו מחזיקות בו ואף האישה מימין מנשקת את ידו. כולם מפנים את מבטם אליו והוא הדמות המרכזית.
קונוטציה: משמעות נוספת. מה מסיקים ממה שרואים?
ראש הממשלה בא לתמוך ולבקר את התושבים, הם מעריצים אותו ואוהבים אותו. הם זקוקים לתמיכה וזאת רואים על מבטם. הוא שומר על רשמיות ומחלק את תמיכתו ואהבתו. 
מיתוס: משמעות אידאולוגית
ראש הממשלה הוא נערץ והוא נתפס כסמל ציבורי, תומך אוהב ושומר. הוא משדר רוגע ורשמיות וכן תחושת הרגעה. ראש הממשלה לא שומר על מעמד גבוה ובא באיטרקציה עם העם. הוא ראש ממשלה "של כולם" והוא אהוב ונערץ.
(ב) הסבר את המושג הבנייה חברתית של המציאות. הדגם את המושג באמצעות התמונה.
מה נדרש מאיתנו? להסביר מושג ולהדגים אותו באמצעות התמונה.
התקשורת בונה מציאות חדשה על ידי הבעת עמדה או הסתרה של נושאים. העולם כפי שהוא נראה באמצעי התקשורת הוא אינו השתקפות של העולם והמציאות, אלא תוצאה של שיקולים שונים. התקשורת לא משרתת רק את הציבור אלא גם את בעלי הכוח (פוליטיקאים ובעלי הון) וגם את עצמה (רייטינג ועמדה פוליטית).
הבחירה לפרסם את הצילום שבו ראש הממשלה במרכז בסיטואציה כזו עם האנשים, היא הבעת עמדה שכן הם מעריצים בו וזקוקים לתמיכתו ולחיזוקו. הוא נערץ ותפס כשליח העם. הצילום משת את רא הממשלה שמוצג כמנהיג נערץ. דבר זה יכול להיות שיקול פוליטי שנובע מתמיכה בראש הממשלה והתנהגותו.

חלק ג':

הסבר 4 מושגים בלבד בהרחבה והבא דוגמה:
מה נדרש מאיתנו? להסביר מושגים ולהדגים אותם. 
דוקואקטיביזם: סרטים בהם הבמאי מתעב במציאות החברתית והפוליטית ומחולל בה שינוי. הבמאי משתתף פעיל בהנעת העלילה. לדוגמה: הסרט המדריך למהפכה. 
צילום אייקוני: צילום מוזכר וזכור. זה הוא תיעוד של אירוע שלאחר מכן, התמונה נהפכת לסימן היכר עם האירוע. כאשר מבחינים בתמונה היא מוכרת ומעלה ישר את החשיבה הראשונית ואת ההשתייכות לאירוע שהתרחש בעת התיעוד.
לדוגמה: תמונתו של הרצל חוזה המדינה על המרפסת.
הכחדה סימבולית: היעדר ייצוג של קבוצה באמצעי המדיה או ייצוג מצומצם שלה, וגם אפליה של קבוצה באמצעי המידע. היעדר קבוצה או ייצוד סטראוטיפי מחזקים תפיסות חברתיות ונותנים להם תוקף.
דוגמה: עניים בקליפים או בכתבות בתקשורת.
חברות: תהליך שבו הפרט מעצב את האישיות, הנורמות, הערכים וההתנהגות באמצעות סוכני החברות. 
דוגמה: קליפים/התקשורת כסוכנת חברות.





יום שני, 20 בנובמבר 2017

ניתוח תמונה (אישית) ע"פ מרכיבי ניתוח תמונה

ניתוח תמונה אישית ע"פ מרכיבי ניתוח תמונה

בחרתי לצלם תמונה מבוימת של אחותי כתלמידה. הרעיון לצילום זה עלה לי כאשר חשבתי מתי אספיק לצלם תמונה בעיר התחתית כמו שתכננתי, בגלל כל העומס של הלימודים. לא מצאתי את הזמן לנסוע לעיר התחתית ופתאום עלה לי הרעיון לצלם את הסיטואציה שאני נמצאת בה, כמו רוב תלמידי כיתה י"א.

קומפוזיציה: בחלק העליון של התמונה, ניתן לראות את התלמידה. את רוב התמונה, תופסים הספרים, המחברות והדפים. השולחן של התלמידה מהווה 2/3 מהתמונה והיינו עמוס בחפצים של למידה. לא קיימת סימטריות וגם לא איזון בתמונה. השולחן מבולגן ואין יחס שווה בהעמדה של הספרים וכל שאר החפצים. כל הספרים פתוחים בכדי ליצור תחושת עומס בעיניים של הצופים והם נמצאים אחד על השני, בערמות ומוסתרים זה ע"י זה.

יחסים בתוך המסגרת: הצילום הוא חד וברור, ניתן להבחין בכתוב במחברות ובספרים. הספרים נמצאים אחד על השני, מוסרים זה מזה וניתן להבחין בניגודיות בצבעים של הרקע והתלמידה והשולחן והחומר הנמצא עליו. התלמידה קטנה לעומת כמות החומר הגדולה הנמצאת על השולחן ומעמיסה אותו. 

מוקד: הפריטים שבהם מתמקד הצופה הם החומר הלימודי שנמצא על השולחן. הפריט שהכי תפס את העיניים שלי ו"משך" אותם היינו הקלמר הוורוד הזוהר שממוקם במרכז התמונה. הוא מוקף בהמון דפים לבנים ודבר זה גורם להבלטתו בתמונה.
כמו כן "תופסים" את העין, הטושים הצבעוניים שמפוזרים על השולחן, ספר המתמטיקה הירוק והקלסר הוורוד.

שימוש בשפה אסתטית: השפה המיוחדת של הצילו שלי מתבטא תחילה בזווית. הזווית היא מעוף הציפור. התמונה מצולמת ממבט על, כלפי מטה- השולחן והתלמידה. ניתן להבחין בתלמידה שדמותה כהה ומתמזגת עם הרקע- בניגוד לכל החומר המונח על השולחן שהוא צבעוני ולבן. התמקדתי בחומר שתופס את רוב שטח התמונה, הוא העיקר והוא גדול ורב. כך גם העומס המוטל על התלמידה הוא גדול ורב, היא נמצאת מבחינתה ב"חושך", היא מיואשת כמו שניתן לראות על פניה והיא עצובה וקודרת בניגוד לחומר הצבעוני והלבן הניטרלי, יש ניגוד ברור בצבעים.

שימוש באזכורים חזותיים חיצוניים (אינטרטקסטואליות):
המקור להשראה שלי כמו שכבר ציינתי הוא הלימודים שלי. שנת הלימודים בכיתה י"א ידועה בתור שנה עמוסה וקשה. כל התלמידים בארץ מתחילים ללמוד לבגרויות והרמה הלימודית עולה. השנה הזאת ידועה כשנה קשה, ונתקלתי מספר פעמים בתמונות של תלמידים מיואשים בעת למידה למבחן בתוך כל העומס. משם לקחתי את ההשראה להעמדה של התלמידה. 

דנוטציה: ניתן לראות בתמונה נערה לומדת, פניה נפולות. היא מרכיבה משקפיים ושיערה אסוף בקוקו, היא לבושה בבגדים כהים ונמצאת בחושך חלקי. השולחן שלה עמוס בחומר לימודי: ספרים, מחברות,קלסרים,דפים וכלי כתיבה. החומר הלימודי תופס את העין מכיוון שהוא תופס את רוב התמונה וההתמקדות העיקרית היא בו.

קונוטציה: התלמידה נראית מיואשת ועצובה מכיוון היא נמצאת בעומס שמקשה עליה בלימודים. היא עמוסה במקצועות כמו שניתן לראות בתמונה, יש לה על השולחן המון מקצועות ותחומי דעת. היא לא מרוכזת במקצוע אחד ועל שולחנה פרוסים מספר מקצועות. היא מרגישה שהיא נמצאת ב"חושך", היא לא בשליטה על המצב מכיוון שהיא עמוסה ומבולבלת.

יום ראשון, 19 בנובמבר 2017

עבודה "קולנוע תיעודי"

עבודה בקולנוע תיעודי בנושא הסרט "רק בשביל לקבל חיבוק"

1.נקודת המבט של הבמאי (מסר) שהוא רוצה להעביר לצופים היא שבית הוא דבר לא מובן מאליו.
בחיים שלנו, אנו לא מייחסים חשיבות רבה לדברים שנתפסים אצלנו כבסיסיים- בית,משפחה,מיטה ואהבה.
ישנם ילדים (כפי שמוצגים בסרט) שאת הדברים שנחשבים בסיסיים אצל רובנו, אין להם. בית השאנטי הוא בשבילם הבית והמשפחה, שם הם מקבלים אהבה, הגנה ותמיכה. בעקבות הצפייה בסרט הבנתי שהדברים האלו אינם מובנים מאליו וכי יש אנשים שאין להם חיים נורמטיביים ונאבקים בכדי לקבל את הדברים האלו. השם של הסרט המחיש לי את המציאות היום יומית של הילדים בבית השאנטי. הם עושים הכל בשביל לקבל חיבוק שהוא מטפורה לאהבה, לחום, להגנה ולתמיכה. הם לא מקבלים את הדברים האלו מהסביבה ואף לא קיבלו אותם בבית. הם צמאים למישהו שיאהב אותם וידאג להם ויעניק להם חום כמו שמרגישים בחיבוק, הם "בידיים" של בית השאנטי שממלא את החסך הזה ועונה על הצרכים של הילדים שצמאים לדברים האלו. הילדים שבחרו להגיע לבית השאנטי בחרו בחיים. מעבר לרצון שלהם להיות בסביבה עוטפת וחמה, הוא נאבקו בעבר על החיים שלהם. רוב בילדים המוצגים בסרט, מציגים את הבית כמפלט מהרחוב ואף מהמוות. הם מבינים שהחיים הם לא מובנים מאליו, וכך גם הבית וכל מה שהשהות בו כוללת לא מובנים מאליו והם נלחמים כל יום על שינוי אורח החיים ובדרך לחיים נורמטיביים.

2. מאפיינים של סרט דוקומנטרי:
(א)גיבור- בסרט "רק בשביל לקבל חיבוק" מוצגים מספר בני נוער שהגיעו לבית השאנטי ובמהלך הסרט מוצג הסיפור של כל אחד מהם באמצעות ראיון עם הילדים, צילום עשיית פעולות יום יומיות ואף ביקור במקומות שהיו בהם כשחיו ברחוב.
(ב)תהליך- בסרט מוצג התהליך שהילדים עוברים בבית השאנטי, מאז שהגיעו מהרחוב ומביתי מצוקה וכיצד הם עוברים תהליך של שיקום ובניית חיים נורמטיביים. הילדים אף עצמם מספרים על התהליך האישי שלהם ומה מיוחד בו ביחס לעברתם האישי.
(ג)שימוש באלמנטים יצירתיים- בסרט קיים שימוש בצילום יצירתי. הבמאי ביקר עם אחד הילדים במבנה שהוא ישן בו כשחי ברחוב (בית נטוש עם קירות גרפיטי). צילום מסוג זה ממחיש לצופים ומדגים את החיים שלו פעם ומציג את הסיטואציה שהיום כאשר הילד במצב יציב וטוב לעומת פעם, מגיע למקום שחי בו בעבר ומסתכל על הסיטואציה מנקודת מבט שונה, אחרי שהוא יצא מהבול שנקלע אליו. בנוסף, הבמאי צילם שניים מהילדים שגרים בבית השאנטי בדרכם לים עם גלשנים, ושילב את זה יחד עם שיר ששרו שהמחיש את אהבתם לים. דבר זה הוא צילום יצירתי הנותן "אתנחתא" מהסיפורים על העבר ועל בית השאנטי ומזכיר לנו הצופים שבסה"כ הם ילדים כמו בני נוער רגילים שאוהבים לשיר, לשמוח ויש להם תחביבים שעכשיו הם יכולים להתעסק בהם.

3.האלמנטים היצירתיים בסרט:
(א) מוזיקה- לאורך כל הסרט נשמעת מוזיקה קלאסית חלשה. המוזיקה לרוב שקטה (צלילי פסנתר) ומתאימה לסיפורים העצובים שמוצגים בסרט ואף לסיטואציה של חיי היום יום בבית השאנטי. המוזיקה בלטה מאוד בקטע הפתיחה שבו מוצג בית השאנטי ומספרים בעצם מה הוא, המוזיקה בולטת מכיוון שהיא נותנת עוד זווית להבנת המצולם. המוזיקה מוסיפה ומעצימה את העצב שבסיפורים של הנערים.
(ב)קריינות- הבמאי מספר את הסיפור בסרטו. הוא מקרב בינו לבין הצופים כאשר מדבר בקולו ואף יוצר עניין כאשר יש מספר מקורות מידע שתורמים לעלילה ולהבנה והוא אחד מהם.
(ג) עריכה- העריכה מהווה חלק נרחב בהצגת הסיפור. היא יוצרת עניין בצפייה ולא משעממת. בכל פעם העורך הציג מידע אחר, דרך צילומים של אנשים וסיטואציות שונות ודבר זה גרם להתעניינות והבנת הסיפור בצורה מעולה.

4.דוקואקטיביזם- סרטים בהם הבמאי מתערב במציאות החברתית והפוליטית ומחולל בה שינוי. הבמאי משתתף פעיל בהצגת העלילה. בסרט "רק בשביל לחבק חיבוק" הבמאי לוקח חלק בסיפור העלילה. לדוגמא בראיון שעורך בבניין נטוש שבו התגורר אחד הנערים. הוא ביקר עם הנער בבניין ושאל אותו שאלות לגביו. בכל הראיונות הוא שאל והתעניין וקידם את הנערים לתת מידע לצופים על עברתם ועל ההווה שלהם בבית השאנטי.
הבמאי העלה לסדר היום בעיה נפוצה והעלה את המודעות כלפיה. בעקבות הסרט,הסיפור של הנערים יכול להשפיע על  נושא זה בכמה אופנים. אף בפתיחת עוד בתים שיתנו הזדמנות שאין כמותה לנוער במצוקה ויהיה הבית שלהם שכולל את החום, האהבה וההגנה וגם את החיים הנורמטיביים.  

יום ראשון, 23 באפריל 2017

עבודה בתקשורת עיוני זירה 7

תוצאת תמונה עבור תתארו לכם שלמה ארצי

בחרתי בקליפ של השיר "תתארו לכם" של שלמה ארצי. בחרתי בשיר הזה מכיוון שאני מכירה את הקליפ כבר הרבה מאד זמן ואני מאוד אוהבת את השירים של שלמה ארצי, במיוחד את תתארו לכם,לא עוזב את העיר וארץ חדשה.

תוצאת תמונה עבור תתארו לכם שלמה ארצי*ניתוח דנוטטבי של הקליפ:
-התמונות המוצגות והסיפורים שהן מעבירות איתן:
תחילה מוצג לווין סביב כדור הארץ, מטוס העובר מעל שמי הארץ והתמונה מוצגת בצבעים כהים בלי צבעוניות.
רואים אישה מטיילת עם כלב,ליד חנות שבה הטלוויזיות בחנות הראווה כבויות,מספרה פעילה, איש שמסתכל על שעונו ללא לחץ כשרואה את השעה וציפורים. לאחר מכן מופיע איש היושב על גג בניין גבוה ולפתע מצטרפת גם אישה בדמות מלאך ויושבת לידו. לאחר מכן מוצגים המון אנשים בתוך רכבים צופים בשלמה ארצי שר, אנשים האוכלים במסעדה בחזירות ונהנים מהאוכל. האישה בדמות המלאך מלטפת את הגבר וחוספת בפניו עולם צבעוני דרך חלון המסעדה שבה הם יושבים. כאשר הם יוצאים מן המסעדה לגשם, הם רואים עוד זוגות מחובקים מתחת לגשם. הזוג מחכה בתחנת אוטובוס לצד תמונה של איש מעשן סיגריה שנראת כמו פרח. בתחנת האוטובוס האישה שוב חוספת בפני בגבר עולם צבעוני יחד עם כף ידו. החנות טלוויזיות שהוצגה קודם כשהיו כבויות,נדלקות ורואים את שלמה שר. הגבר מוצג בתוך עיניה של הבחורה מחייך ומאושר. רואים ילדה משחקת במשחק קלאס בעולם צבעוני, מעלייה ציפורים. שוב מוצגת התמונה של הארץ מזווית "מעוף הציפור" רק הפעם בתמונה צבעונית. לבסוף חוזרים לגג הבניין והאישה בדמות המלאך נעלמת-רק הגבר נשאר.
-הז'אנר המוזיקלי שאליו משתייך הקליפ הוא ישראלי קלאסי. שלמה ארצי נמחשב (לפחות בעיניי) לזמר הכי ישראלי שקיים במדינה, השירים שלו מחוברים לשורשים של העם שלנו ומדברים על דברים המעסיקים אותו ביום יום ומייצגים את ארץ ישראל היפה והטובה (בעיקר של פעם).
-הקצב של המוזיקה איטי ושקט.
-מילות השיר:
מנחות אותנו לתאר עולם יפה פחות עצוב ממה שהוא ככה,שבו אנו הולכים עם שמש בכיסים, מעל הגגות נמצאים הכוכבים והזמן עובר בלי פחד, הוא הולך לפגוש אותה (מישהי) בגן העדן. לתאר קצת אושר כי הוא כל כך כל כך נדיר כאן, עיר מגניבה בתוך החושך ושניהם בשמיכה, היא מלטפת אותו ואומרת לו שמחר יקרה מה שהוא רצה והיא מלאה השתקפויות של אושר ושמחה. לתאר באמצע יום יפה, כשהשמיים מעלינו והאהבה איתנו שלפתע היא אמרה אני עוד זוכר אותה כמו בסערה, לתאר אותו נופל לתוך זרועותיה. לתאר עולם פשוט, חדר ללילה, בית בגשם, ריחות עצים מלאים בתות ואת שניהם שיכורים, היא לוחשת לו "אם נפרד אני אמות", לתאר שוב הזדמנות לחזור לנעורים. לתאר את החיים זזים אחורה וקדימה, מה שחסר שוב מתמלא ומה שהיה פתאום ישנו והוא מביט בתוך עיניה ונגנב בכוח פנימה, לתאר אותם מגשימים את כ החלומות.
*ניתוח קונוטטיבי של הקליפ:
המשמעות הקונוטיבית של התמונות המוצגות בקליפ:
תוצאת תמונה עבור תתארו לכם שלמה ארציהלווין והמטוס מציגים את ההתעסקות בעולם כולו ובארץ בפרט, העולם תחילה נראה בצבעים כהים- חשוך,פסימי ואפל. המסכים של הטלוויזיה לא פועלים והאיש מייצג את כלל האנשים שכן מייחסים חשיבות מעטה לשעה-לא לחוצים על הזמן ובמירוץ נגד הזמן (מה שקורה כיום).האישה מוצגת בדמות מלאך-טהורה,לבנה ואמיתית. האישה חוספת בפניו הגבר עולם צבעוני ושמח-עולם טוב יותר. היא מייצגת את הרצון לביטחון,יציבות ומשפחתיות וכמובן,אהבה. האנשים במכוניות מתעניינים בתרבות וכל הזוגות בגשם נראים כמו בסצנה מסרט- מאוהבים ומחובקים, הם מול כל העולם וכשהם ביחד העולם עוצר מלכת. בתוך העיניים של האישה הוא מחייך ושמח, רגוע ונהנה מהשהות שלה. הילדה מחק בקלאס-משחק שמייצגת ילדות טהורה וחוויות ילדות טובות, פעם שיחקו קלאס בשעות אחר הצהריים בשכונה עם החברים (והיום כולם מרותקים למסכים).התמונה הופכת לצבעונית בסוף השיר כמו העולם, עולם שהופך מפסימי לאופטימי יחד עם מילות השיר מתקבלת משמעות כפולה. תיאור העולם הוא תמיד צבעוני, טוב וטהור אך לבסוף מופסק התיאור והאישה נעלמת-המלאך נעלם יחד עם כל הטוב והעולם חוזר לעולם הרגיל והחשוך כנגד העולם המתואר צבעוני.
המשמעות הקונוטיבית של מילות השיר:
"תתארו לכם עולם יפה, פחות עצוב ממה שהוא ככה"- לדעתו העולם היום הוא עצוב והוא כל כך עצוב, שעולם יפה פירושו קצת פחות עצוב ממה שהוא היום. בעולם היפה והמושלם אנחנו הולכים עם שמש בכיסים במקום כסף, אין צורך בעולם יפה וטוב בחומריות אלא בשמחה (שמש).הזמן עובר בלי פחד-בדיוק כמו בקליפ שמוצג איש מסתכל על השעון ללא דאגה, אין מירוץ מול הזמן, בעולם היפה אין פחד-יש רק שמחה. בעולם המושלם הכל אפשרי (ואני הולך לפגוש אותה בגן העדן), אפשר לפגוש מישהו בגן עדן, מישהו שכבר לא איתנו. אושר נדיר בעולם הרגיל והמציאותי, צריך לדמיין אושר. בעולם הדמיוני שלו הוא בעיר מגניבה, חושך, עם אהובתו בתוך שמיכה-דברים שמבטאים אושר ורגעים שכמה שהם פשוטים הם הכי יפים. היא אומרת לו שמחר יקרה מה שרצית- סימן לאופטימיות ותקווה, שכל מה שחלמנו עליו פשוט יקרה, והיא מלאת השתקפויות של עצב ושמחה פירושו שכמו בכל דבר בחיים צריך איזון, גם בעולם מושלם יש עצב ושמחה-איזון.
הוא שוב חוזר על צמד המילים שחוזרות בכל השיר, בכל בית וכך גם נקרא השיר "תתארו לכם", רק הפעם במקום לתאר עולם יפה ומושלם הוא אומר "תתארו לכם אותי נופל לתוך זרועותיה" בהמשלה כי זרועותיה, להיות איתה זה משתווה לעולם מושלם ויפה, ההרגשה של שייכות וביטחון שהיא מעניקה לו היא בעצם עולם מושלם ויפה. "תתארו לכם עולם פשוט,חדר ללילה, בית בגשם, ריחות עצים מלאים בתות ושנינו שיכורים"- העולם הפשוט הוא העולם הטוב ביותר, המצב הטוב ביותר הוא עם אהובת בחדר, בגשם, ריחות של תות ושניהם שיכורים-שוב סצנה שכיאלו לקוחה מסרט, זהו המצב הטוב ביותר, כמה שהוא פשוט הוא הכי מספק וטוב. "אם נפרד אני אמות"- סוג של תלות שנובעת מאהבה, הם לא יכולים להתקיים זה ללא זה בעולם מושלם. "תתארו לכם עוד הזדמנות לחזור שוב לנעורים"- בעולם מושלם אנחנו ברגעים שזכורים לנו הכי טוב ולרוב אלו רגעי הנעורים, התמימים והכי יפים ופשוטים. "תתארו לכם את החיים זזים אחורה וקדימה"- אנחנו שולטים בזמן ובעולם ויכולים לבחור לחזור לחוויות טובות אחורה בזמן. "ואני מביט בתוך עיניה ונגנב בכוח פנימה" - היא מקור הכוח שלו, היא גורמת לו להיות מלא אנרגיה וכוח. "תתארו לכם אותנו מגשימים את כל החלומות"- בעולם מושלם כל החלומות שלנו מתגשמים, כל הדברים הכי הזויים ופרועים מתגשמים.

*המסר המועבר בקליפ הינו שהעולם המושלם יכול להיות העולם שאנו בוחרים לעצמנו. לכל אחד יש עולם מושלם משל עצמו, כל אחד מסופק מדברים אחרים משמע לעולם לא יהיה עולם מושלם שזהה לכולם-לכל אחד יש את העולם המושלם שלו בלבד. המסר המועבר הוא שהעולם המושלם והיפה יכול להיות מורכב מדברים בסיסיים ופשוטים, כמו אהבה. אלו הם דברים שאנו לא מייחסים להם חשיבות ותמיד אנו רוצים מעבר לזה, אך עלינו להסתפק ברגעים יפה ולנהוג כפי שהעולם המושלם שלנו מוצג בדמיון שלנו. העולם שלנו צריך להיות צבעוני ואופטימי ולא חשוך ופסימי ורק אנחנו יכולים לעשות את הבחירה והשינוי בין שתי קצוות אלו.
מנסים להוונות לצופים מציאות שבה הכל מושלם. תהליך החברות כיום קובע כי רוב ההשפעה מגיעה התקשורת, משמע הצעירים יתפסו בתפיסתם עולם מושלם על פי פרסומות, שבהם מוצג עולם מושלם בעזרת מוצר ההופך שעות בעולם רגיל למושלם. בהיעדר המוצג, העולם לא יהיה מושלם לעולם. ההשפעה מהפרסום מזיקה מכיוון שתהליך החברות המקורי, שבו סוכני החברות (הורים,חברים,משפחה,בית ספר,צבא ועוד מסגרות...) משפיעים על התפקיד של אותו אדם בחברה מבוטל חלקית וההשפעה מגיעה מתקשורת שגורמת לתפיסה מוטעת ונורמות וערכים שלא מייחדים כל אדם בנפרד אלא קבוצה המושפעת מאותו גורם.
התייחסות להבניה חברתית של המציאות כלפי זוגיות ואהבה: בקליפ מוצג עולם מושלם יחד עם זוגיות ואהבה. אלו הם דברים שמתבססים זה על זה, שכן, זוגיות ואהבה יוצרים עולם מושלם ועולם מושלם כולל אהבה וזוגיות. זה מלמד אותנו כי אנו חייבים להיות בזוגיות ובאהבה בכדי להיות בעולם מושלם, דבר שאינו נכון, יכולים להיות אנשים שירגישו בעולם מושלם וטוב ללא אהבה וללא זוגיות. זה מה שהחברה מלמדת אותנו, ללא אהבה לא נרגיש מסופקים ולא נרגיש מושלמים. הדבר יכול להיות נכון חלקית, בחלק מהמקרים אך אי אפשר להכליל.
המגדר בא לידי ביטוי בקליפ כאשר אישה מסמלת בית,יציבות,משפחתיות ותחושת שייכות זהו התרגום החברתי של המין הנשי בפן החיובי. אלו הם דברים אמיתיים בחשיבה בוגרת ורצינית,שכן אישה לא מציגה שהיא זולה ומינית.
האישה מוצגת כמלאך שכן היא משפיעה באופן חיובי על הגבר ומראה לו עולם צבעוני וטוב.


קישורים:
מילים לשיר:
שירונטהקליפ:
יוטיוב




יום שלישי, 14 במרץ 2017

עבודה בתקשורת עיוני זירה 6

עבודה בתקשורת עיוני זירה 6-הומור וסאטירה:
תוצאת תמונה עבור נועה קירל וגורי אלפי
1)הקטע הראשון שבחרתי הוא קטע מתוך תוכנית הלילה של גורי אלפי המשודרת בערוץ 22. בקטע אפשר לראות את הזמרת הצעירה נועה קירל, בדו קרב שירה עם גורי אלפי. כל אחד מהם "יורד" על השני עם בדיחות מותאמות.
נועה מציגה את גורי כזקן ("גופה בחליפה"), מוסיפה כי תקופת השיא שלו נגמרה, כי זמנו קצוב, בנוסף היא טוענת שהתוכנית שלו היא עונש לאנשים שלא מצאו את השלט. גורי קורא לעצמו "המחנך", שואל את נועה מדוע היא לא במיטה (בגלל שהיא צעירה וזוהי תוכנית לילה), אם לספר לה סיפור, שהיא נראת כמו בובת פלסטיק. מוסיף עוד על גילה הצעיר-שהוא מתחרה עם עובר,שהיא צריכה חלב אם,שהיא למדה על רצח רבין בשיעור תנ"ך ושעדיין לא התחלף לה הקול.
יוטיוב-נועה קירל VS גורי אלפי

סוג ההומור שבא לידי ביטוי בקטע הוא הומור מונולוגי מכיוון שקיים קורבן שצוחקים עליו (בכל פעם קורבן אחר), הצחוק עליו נובע מהנחיתות שלו בהקשר לקטגוריה מסוימת (גיל למשל) .

התאוריה שבא לידי ביטוי בקטע היא תיאורית העליונות מכיוון שכל אחד מהם חש עליונות על האחר והרגשה זאת נובעת מהנמכת האחר. גורי מתנשא על גילה של נועה, על הפרובוקטיביות שלה בקליפים למרות גילה ועל המראה שלה וחש כלפיה תחושת עליונות, נועה מתנשאת גם על גילו של גורי (המבוגר), על תוכנית הלילה (המשעממת) שלו ועל כך שתקופת השיא שלו נגמרה מזמן ולכן חשה כלפיו תחושת עליונות.

הביקורת החברתית בקטע היא על הזמרת נועה קירל(שמייצגת את בני הנוער )בת 16 הופכת להיות כוכבת, הקליפים שלה לא מותאמים לגילה (פרובוקטיביים) וכמובן לא הלבוש שלה. "ירידות" על הנוער שמתיימר להיות מבוגר יותר ועושה זאת בדרך ישירה דרך מראה,דיבור והתנהגות.

2)הקטע השני שבחרתי הוא קטע מתוך התוכנית "גב האומה" המשודרת בערוץ 10. בקטע אפשר לראות את ליאור שליין מתייחס להטרדות מיניות. תחילה, מתייחס לספוילרים שמוצגים בתקשורת הקשורות להטרדות מיניות (של השר סילבן שלום) ומציין שיש "שקט בבית"- דבר זה מבטא מבוכה, עניין שלא עולה על סדר היום ולכן יש שתיקה.
שליין מתייחס למתלוננות ומעלה את השאלה מדוע הן לא הולכות להגיש תלונה רשמית במשטרה, מתייחס לשערורייה בצמרת המשטרה, לניצבים שמטרידים שוטרות שתחת פיקודם ("ניצב הולך בלי מכנסיים ותחתונים")ומציג בעייתיות ש"אין על מי לסמוך" במדינת ישראל כי כל הרשויות מעורבות בפרשיות אלו (שופטים,שוטרים,חברי כנסת).
https://www.youtube.com/watch?v=BMmfxNZsyIc
תוצאת תמונה עבור גה האומה
סוג ההומור שבא לידי ביטוי בקטע הוא הומור דיאלוגי מכיוון שאין קורבן הומוריסטי ברור (כמות רבה של קורבנים), יש התנגשות בין אידאולוגיות והצופה מוזמן להכריע בהתאם לדעתו והשקפתו.

התאוריה שבאה לידי ביטוי בקטע היא תאוריית ההרפיה מכיוון שהקטע מציג כי ההומור מאפשר לעסוק בנושאים שהחברה לא מרבה לדבר עליהם כמו:מין ותוקפנות. דרך הצחוק קל יותר להתמודד עם נושאים אלו,בקטע מדברים על הטרדות מיניות שזהו נושא שלרוב לא נוגעים בו ולא מדברים עליו, מדברים על המון אנשים מוכרים שהטרידו מינית וצוחקים על זה.

הביקורת הפוליטית בקטע היא על הממשל שלנו-שדווקא הרשויות שאמורות לחוקק ולשמור על הסדר במדינת ישראל,מפרות את הסדר באמצעות מין ותוקפנות. פונה כלפי כל השוטרים,השופטים וחברי הכנסת שהובאו כדוגמאות למייצגי הממשל שהואשמו בהאשמות אלו. יתר על כך, בקטע קיימת גם ביקורת חברתית, כל כל אותם הנשים שלא מתלוננות על המעשים המגונים שעברו, על התקיפות של הגברים ועל כל הסבל. הביקורת שליאור שליין מציג על הנשים צריכה להדליק "נורת אזהרה" ודורשת שינוי כדי שמצב זה יפסיק ושנשים יתחילו להגיש תלונות רשמיות ללא פחד.